十二生肖中，最传奇的竟然是……
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- 发布时间：2022-11-08 16:37
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【概要描述】
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
何离心之可用兮，吾将远适以自疏。
屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。
家八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
——屈原《离骚》
朱炳仁·铜《龙腾天寿》
既让人怕，又让人爱；既令人敬畏，又令人亲切；处处有形象，总也看不见身影。
这说的，一定是龙。
龙，十二生肖中，唯一一个没有肉身的动物。
尽管龙是人为创造的，但它也并不简单，而是一个复杂的、多种形态的存在。
朱炳仁·铜《龙凤茶盘》
首先，龙以动物的形象存在。
《说文解字》载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”
这时的龙，妥妥的动物形象，是谓“汉唐时多呈兽形，宋以后渐变为蛇形”。
尽管如此，但不影响它的异禀，龙既能变水，又能变火。
在民间，龙还有“龙生九子，九子各不同”的说法。一般说法是：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸下、狴犴、负屃、螭吻。
说起来很可笑，龙的九子长得都不一样，更主要的没有一个像龙。这是为啥呢？原来，它们都是龙与其他动物所生。
看起来，龙的“生活作风”真的有问题，不过，既然是龙，“三妻四妾”也就正常了。
龙图腾 图源网络侵删
其次，龙作为图腾和民族文化的存在。
从伏羲开始，龙就成了华夏部落的代表，以龙为名，以龙为官，以龙为纪。
《史记·五帝本纪》记载：黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，“合符釜山”。
这次“合符”，不仅确立了政治上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象——龙。
近代，闻一多《伏羲考》《龙凤》《端午考》中指出，中国人被称为“龙的传人”来源于黄帝时代的传说。
在中国古代神话传说中，黄帝和炎帝都是“龙子”，炎黄子孙自然也就是“龙的传人”了。
朱炳仁·铜《龙游香炉》
三，龙以人格化形式而存在。
人格化的龙，时呈人形、时呈龙形，乃神仙一族，居于大海。
据很多神话书籍介绍，龙往来天庭，主管领导是玉帝，龙的具体工作是负责民间降雨。
《西游记》有魏征梦斩渭河老龙的故事；孙悟空没有趁手的兵器，把龙王的定海神针拿走了，龙王无可奈何。
《封神演义》中，哪吒闹海，龙王的三太子敖丙前去问罪，被哪吒打死。
今辽宁朝阳有个“哪吒太子舍利石函”，为辽代文物，上面有哪吒率众夜叉追杀龙王的故事。
以上阶段，就是龙的人格化阶段。
龙王形象 图源网络
四，龙以皇家面目而出现。
龙，神通广大且至高无上，所以，就成了封建社会最高统治者的“独家专利”。
历史上，以“龙”字作年号的君王大约不下20位。
皇帝自比为“真龙天子”，所用之物都冠以“龙”：龙案、龙椅、龙床、龙辇……
朱炳仁，熔铜龙椅《人民的椅子》
皇帝成了龙，那他的东西也就具有了神圣性。
正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗一高兴就说要赐一件龙袍。龙袍象征江山，岂能轻易送人？
大臣们想出一个两全其美的办法——将龙袍上的龙减去一爪，变成四爪。
再往后，连皇宫的奴才，卫士们也穿上了类似龙袍的衣服了，人们称呼其“蟒袍”。
龙袍普遍化了，所以，观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人俗称为“跑龙套”。
朱炳仁·铜《龙凤茶盘》
五，龙的世俗化。
随着龙理念深入人心，龙也渗入到生活的角角落落。不论什么事情，都要沾一下龙光。
竞技有“龙舟”，娱乐去“舞龙”；蔡邕是“醉龙”，孔明号“卧龙”；武术“降龙十八掌”，故事“龙女拜观音”……
成语中，龙，占有半壁江山，仅取一角，就能震撼全场。龙凤呈祥、龙腾虎跃、龙马精神，风从虎云从龙，大水冲了龙王庙，神龙见首不见尾……
而画龙的名家也多，留下的都是不朽的珍品。如，南宋陈容的《六龙图》，竟以3.4亿元的拍卖价，夺得书画界的桂冠。
陈容《六龙图》 图源网络
龙的美好形象和寓意，也使其成了雕刻的素材。他们的作品，精致惟美，尤其朱炳仁大师的铜雕龙，更是珍贵无比。
朱炳仁·铜《龙腾天寿》
六，龙的象征意义。
二十一世的人们，不再相信龙的存在。但是，龙的精神、龙的意义，龙所蕴含的美好，却已深藏于每个人的心中。
龙，代表着“吉祥、喜庆、包容”。
龙，象征着“权势、高贵、威武”。
龙，寓意着“创新、开拓、成功”。
龙，也表达“才智、品德、修养”。
龙，也代表“财富、兴旺、发达”。
朱炳仁·铜《龙游香炉》
有关“龙”的话题实在太多，无法一一道尽。
龙，已走进中华民族的物质与精神世界中，成了华夏文化不可分割的一部分。
岂止是一部分，是全部！
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