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为什么帝王们都喜欢“骏马”?

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为什么帝王们都喜欢“骏马”?

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翻开厚重的史籍,马的影子随处可见。

古籍《穆天子传》中记载:周穆王驾八骏西巡天下,行程三万五千里,会见西王母。

所驾驶的马车,就是由八匹马组成:骅骝、騄耳、赤骥、白羲、渠黄、逾轮、盗骊、山子。

 

朱炳仁·铜《八骏奔腾》

 

当然了,关于“八骏”也有另外的说法。

晋王嘉《拾遗记》中记载:“八骏之名,一曰绝地,二曰翻羽,三曰奔霄,四曰越影,五曰逾晖,六曰超光,七曰腾雾,八曰挟翼”。

 

唐太宗李世民是最喜欢马的人,一生骑马征战天下,先后有六匹战马跟随他驰骋疆场。

为纪念这六匹,在唐太宗的昭陵,由画家阎立本作画,工艺家阎立德雕刻——“昭陵六骏”石刻浮雕出现了。

六骏的名字是“拳毛騧”、“什伐赤”、“白蹄乌”、“特勒骠”、“青骓”、“飒露紫”。

 

昭陵六骏浮雕

 

唐代是大气恢宏的时代,唐人对马非常青睐。著名的马球,在唐代最为盛行。

出土的唐三彩,马的颜色夸张,造型也如“环肥燕瘦”一般,丰满、艳丽。

唐三彩马 现收藏于黄河博物馆

 

到了清代,马更是画家们的最爱。宫廷画家郎世宁创作了不朽的画卷《郊原牧马图》,此画又称《八骏图》。

画面上,八匹骏马散放于郊外旷野之中,或卧、或立,或吃草,或嬉戏,栩栩如生、活灵活现。

 

朱炳仁·铜《郊原牧马图》

 

清代另一外籍画家、郎世宁的弟子艾启蒙,也画了《八骏图》,艾启蒙所画八匹骏马,与真马大小相当,均为中亚进口名马。

 

近代画马最成功的是徐悲鸿,在他的画卷中,马是抽象的,神似的,意韵的。

看徐悲鸿的《八骏图》,铁流滚滚、惊天动地,气势雄浑、震耳欲聋。它给你的是一种动感,一种活力,一种千军万马的震撼。

这也许是,人和马最佳的心灵沟通吧?

 

徐悲鸿《六骏图》

 

那,作为拥有如此多拥簇的古早“网红”,马又有哪些美好的精神意义呢?

在十二生肖中,马排第七,与地支中的“午”对应,民间称“午马”。

午,方位为正南方。若以一天的时辰来看,午是代表正午时节,太阳光最强的时候。若以季节而言,午代表六月,正是农人忙着耕种的月份,一切都显得充满活力。

 

朱炳仁与铜马《腾雾》

 

 

马,形神完美的化身。

 

它线条饱满、色彩华丽又威武健壮。美与力,在马的身上结合得最恰当。

马,既温驯善良又桀骜不驯;既不恃强凌弱也不卑微屈膝。马的风采和神韵,让人类爱之有加。

 

朱炳仁·铜《决胜千里》

 

 

马,忠贞奉献的释义。

 

马是人类忠心耿耿的伙伴,战场上,与人类“同生死、共荣辱”,也经常出现战马救主的故事。

许多流传下来的良马,并非战死于刀箭斧钺,而是为主人尽忠而累死沙场的。马是无私奉献的,“效犬马之劳”就是对这种奉献的诠释。

 

朱炳仁·铜《唐马系列》

 

 

马,成功胜利的代言。

 

马的“倔强、好胜、奋进、不服输”的精神,也是人类“向着目标、执著不屈、积极向上、自强不息”的映射。

“天马行空、独往独来”,“马到成功、旗开得胜”,就是“成功与成就”的最好说明。

 

朱炳仁·铜《熔铜马系列》

 

 

马,高贵正义的化身。

 

马代表着修养、高贵,龙马就是仁马,是炎黄子孙的化身,是华夏民族的主体精神的代表。

马是保家卫国、惩恶扬善的英雄;是匡扶正义、驰骋翱翔的代表。

 

朱炳仁·铜《乾隆八骏之扶翼》

 

 

马,象征着贤能人才。

 

《易经》中,马是天的象征,又代表着君子、金玉。古人常常以“千里马”来比拟人才,以至于发出来“千里马常有,伯乐不常有”的叹息。

 

朱炳仁·铜《马上好运》

 

 

马,寓意着进取向上。

 

马积极阳刚、昂扬向上,是民族精神的代表。

“雄壮无比、力大无穷”的马,“追星逐日、乘风御雨”,象征着人类“不畏艰险,乐观开拓”的精神。

 

朱炳仁·铜 铜马

 

马,从远古的耕作或沙场中驰骋而来,勤奋、雄浑、高昂、喧嚣。

马,也将随着人类一起走向未来,张扬、狂傲、恣意、豪迈,流动为一种精神,成就为一种神韵。

 

人与马,就必将如歌词唱的那样“一刻也不能分割”!

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